gulhide.tr Исторические Периоды Турецкого Языка
Турецкий язык, несмотря на то что является одним из древнейших языков мира, до определенного периода не может быть прослежен по документам. Хотя известно, что зафиксированная история тюрок начинается в III веке до нашей эры с гуннов, документы, оставленные гуннами в тот период, не сохранились, поэтому эта информация доступна из китайских источников. В шумерских, византийских и арабских источниках также встречаются некоторые тюркские слова. Периоды, когда не встречаются письменные памятники тюркского языка, называются «темным периодом». Лингвисты делят этот «темный период» на три подпериода:
- Период Алтайского Языкового Единства: Принимается как период, когда турецкий язык еще не отделился от других алтайских языков, таких как монгольский, маньчжурский, тунгусский, японский и корейский.
- Древнейший Тюркский Период: Период, когда турецкий язык обрел независимую языковую идентичность от праалтайского.
- Ранний Тюркский Период: Указывается как период, когда аварский, булгарский и хазарский языки еще не отделились от турецкого.
Как уже говорилось, поскольку эта информация не основана на документах, она не является окончательной. Нельзя сказать, что по этому вопросу существует полное согласие среди лингвистов.
Периоды турецкого языка, которые можно проследить по текстам и которые обеспечивают более надежную классификацию, следующие:
Древнетюркский Период:
Этот период, в котором найдены первые документы на турецком языке и впервые использовалось название «тюрк», охватывает VI-X века. В этот период, когда использовались древнетюркский (кёктюркский) и уйгурский языки, турецкий язык имел чистое звучание в отношении звуков, форм и словарного запаса. Енисейские надписи, датируемые VI веком нашей эры, и Орхонские надписи, относящиеся к началу VIII века нашей эры (731-735 гг.), принадлежат к этому периоду. Полученные документы обладают уровнем языковой развитости, который показывает, что история турецкого языка уходит корнями в гораздо более глубокую древность.
Среднетюркский Период:
Этот период, охватывающий XI-XV века, начинается с Караханидов. После принятия ислама Караханидами тюрки-мусульмане через некоторое время начали использовать арабский алфавит. Результаты религиозного единства и культурного сближения проявились и в языке: в этот период турецкий язык постепенно удалялся от своего чистого облика под сильным влиянием арабского и персидского языков. Первые важные произведения на турецком языке этого периода: «Кутадгу Билиг» Юсуфа Хас Хаджиба, «Дивану Лугат-ит-Тюрк» Махмуда Кашгари и «Атабетуль-Хакайк» Адиба Ахмеда Юкнеки.
В этот период сформировались диалекты турецкого языка: чагатайский на востоке, кыпчакский на севере и огузский на западе.
Новый Тюркский Период:
Охватывает XVI-XX века. Это период, когда местные языковые особенности начали проникать в литературный язык в области турецкого языка. В этот период между восточными и западными тюрками начали формироваться новые и различные литературные языки, и турецкий язык продемонстрировал быстрые изменения в этом направлении.
Современный Тюркский Период:
Период турецкого языка, включающий XX век и сегодняшний день.
Реформа Алфавита (Письма) и Языковая Революция
После распада Османской империи, в результате Войны за независимость против оккупационных сил, сформировалась Турецкая Республика, которая начала развиваться на основе последовательных нововведений и реформ. Революционный подход, лежащий в основе таких радикальных изменений и нововведений, как перенос центра управления из Стамбула в Анкару, отмена султаната и халифата, принятие светской системы, основанной на западном праве, не оставил без внимания и вопрос языка. В результате, наряду с изменением алфавита, были предприняты очень важные шаги по очищению языка.
Реформа Алфавита (Письма)
Законом № 1353 от 1 ноября 1928 года «О принятии и применении новых турецких букв» вместо арабских букв была принята адаптированная к турецкому языку форма латинского алфавита (новые турецкие буквы). Закон вступил в силу 3 ноября 1928 года. Для применения изменения письма в официальных документах и официальной переписке был предоставлен срок до июня 1930 года. В этом применении успех был достигнут за более короткий срок, чем ожидалось. Реформа Алфавита — это общее название, данное этому изменению и процессу внедрения новых букв.
Ранее тюрки, использовавшие кёктюркские и уйгурские буквы, после принятия ислама с X века начали принимать арабский алфавит. Адаптация этого алфавита к турецкому языку заняла очень много лет, а некоторые трудности, вызванные его несовместимостью с турецким языком, оставались неразрешенными на протяжении веков. Арабский алфавит был недостаточен для выражения гласных турецкого языка. Поэтому для нескольких гласных использовалась одна и та же буква, что вызывало некоторые трудности при чтении. Для турецкого языка, богатого гласными, это была серьезная проблема. Помимо гласных, были также совместно используемые буквы для выражения некоторых других звуков. Следовательно, о том, как должно быть прочитано слово, можно было судить только тогда, когда оно находилось в предложении. Например, слово, состоящее из букв “kef”, “vav”, “lam”, можно было прочитать как «gül» (роза), «kül» (пепел), «göl» (озеро). Поскольку буква “kef” обозначает звуки “k”, “g”, “n” (носовой), буква “vav” – звуки “v”, “o”, “ö”, “u”, “ü”, а буква “lam” – звук “l”, то чтение этого слова варьируется в зависимости от вероятностей расположения указанных звуков. Кроме того, в арабском алфавите присутствовали буквы, не необходимые для турецкого языка и затруднявшие произношение для турецкого народа. В последующие годы к этим проблемам добавились трудности, которые арабский алфавит создавал в полиграфической технике. Множество факторов, сделавших необходимым изменение алфавита, привело к созреванию условий, и принятие турецких букв латинского происхождения произошло с учетом того, что это был наиболее подходящий вариант для выражения звуков турецкого языка, а также важности возможностей, которые он предоставит в процессе вестернизации для общества.
Дискуссии об алфавите и предложения по изменениям уходят корнями в гораздо более далекое прошлое. В 1862 году Муниф Паша, говоря о трудностях изучения и использования арабских букв, а также о проблемах, которые они создают в полиграфической технике, упомянул о неизбежности нового регулирования в этой области. В 1863 году азербайджанский писатель Мирза Фатали Ахундзаде, встретившийся с Фуатом Пашой в Стамбуле, утверждал, что арабское письмо не соответствует звуковым особенностям турецкого языка и вредит ему, предлагая смешанный кирилло-латинский алфавит. В статье, опубликованной в 1869 году в газете «Теракки» под подписью «Хайреттин», утверждалось, что принятие латинских букв вместо арабского алфавита является наиболее подходящим путем. Подобные дискуссии, наблюдавшиеся в период Танзимата, под негативным влиянием репрессивных условий и священной ценности, придаваемой арабским буквам, в основном вращались вокруг предложений по нововведениям, связанным с арабским письмом, и не достигли серьезного этапа. Свободная атмосфера, принесенная конституционной монархией (Мешрутийет), также привела к оживлению этих дискуссий и инициатив по нововведениям. В отдельном разделе газеты «Хизмет», выходившей в Измире, была опробована новая орфография; после этого публикация газеты была остановлена Министерством просвещения. Албанцы из Тираны в 1910 году просили у Великого визиря разрешения на использование латинских букв; но Шейх-уль-ислам, к мнению которого обратились по этому вопросу, ответил, что алфавит, не используемый для написания Корана, не может использоваться в исламских странах. Хусейн Джахит, защищавший албанский алфавит на основе латиницы в двух своих статьях, опубликованных в газете «Танин» под заголовком «Албанские буквы», и предлагавший то же самое для турецкого языка, был поддержан такими писателями, как Джеляль Нури и Кылычзаде Хаккы, которые также выдвигали это предложение. Кроме того, такие видные интеллектуалы, как Шемсеттин Сами, также отстаивали идеи упрощения и изменения алфавита, внеся большой вклад в турецкий язык своим важнейшим произведением — словарем «Камус-и Тюрки».
Мустафа Кемаль Ататюрк, который в 1905-1907 годах, находясь в Сирии, вновь обдумывал проблемы арабских букв и преимущества латинских букв, а также работал над этим, в своих беседах и работах во время Балканских войн и Первой мировой войны также сообщал о своем предпочтении латинских букв. Ататюрк систематически следил за изменением письма, начиная с 1924 года; в 1927 году был подготовлен новый проект алфавита на основе латинских букв. В 1928 году Ататюрк на различных платформах выражал необходимость этого изменения.
Одновременно с Реформой Алфавита произошло еще одно важное событие — языковая политика, называемая Языковой Революцией, целью которой было избавление турецкого языка от влияния иностранных языков. После изменения алфавита, 1 сентября 1929 года в школах были отменены уроки арабского и персидского языков, а в 1932 году под руководством Ататюрка был основан Турецкий Лингвистический Общество (Türk Dil Kurumu). Лингвистическое Общество проводило работы по очищению турецкого языка от иностранных влияний, его упрощению, формированию новых слов из древнетюркских корней и обеспечению развития языка как языка науки.
На съездах, организованных Турецким Лингвистическим Обществом, были подготовлены османо-турецкие карманные справочники, опубликованы слова, собранные из народной речи, и обогащен словарный запас турецкого языка. На этих съездах ставилась цель упрощения турецкого языка и повышения национального языкового самосознания.
Языковая Революция — это превращение концепции упрощения, которую защищали такие интеллектуалы, как Шинаси, Намык Кемаль, Зия Паша, Шемсеттин Сами в периоды Танзимата и Мешрутийета, в государственную политику с основанием Республики. В этот период были применены принципы Ататюрка: национализация, использование народного языка в качестве основы, использование стамбульского турецкого языка в качестве основы и ограничение иностранных языков.
Turk Tilining Tarixiy Davrlari
Turk tili dunyodagi eng qadimgi tillardan biri boʻlishiga qaramay, maʼlum bir davrgacha hujjatlarda kuzatilmaydi. Garchi turklarning yozma tarixi miloddan avvalgi III asrda gunnlar bilan boshlangani maʼlum boʻlsa-da, gunnlar tomonidan oʻsha davrda qoldirilgan hujjatlar saqlanib qolmagan, shu sababli bu maʼlumotlar Xitoy manbalaridan olingan. Shumer, Vizantiya va Arab manbalarida ham baʼzi turkiy soʻzlar uchraydi. Turk tilining yozma yodgorliklari topilmagan davrlar “qorongʻu davr” deb ataladi. Tilshunoslar bu “qorongʻu davrni” uchta kichik davrga boʻlishadi:
- Oltoy Tili Birligi Davri: Turk tili hali Moʻgʻul, Manjur, Tungus, Yapon va Koreys kabi boshqa Oltoy tillaridan ajralmagan davr deb qabul qilinadi.
- Eng Qadimgi Turk Davri: Turk tili protoltoy tilidan mustaqil til oʻziga xosligini topgan davr.
- Erta Turk Davri: Avar, Bulgar va Xazar tillari hali turk tilidan ajralmagan davr sifatida koʻrsatiladi.
Yuqorida aytib oʻtilganidek, bu maʼlumotlar hujjatlarga asoslanmaganligi sababli, ular yakuniy emas. Tilshunoslar oʻrtasida bu masalada toʻliq kelishuv bor deb boʻlmaydi.
Matnlar orqali kuzatilishi mumkin boʻlgan va ishonchliroq tasniflashni taʼminlaydigan Turk tili davrlari quyidagilardir:
Qadimgi Turk Davri:
Turk tilida ilk hujjatlar topilgan va “Turk” nomi birinchi marta ishlatilgan bu davr VI-X asrlarni oʻz ichiga oladi. Bu davrda, Köktürk va Uygʻur tillari ishlatilgan, Turk tili tovushlar, shakllar va lugʻat boyligi jihatidan sof edi. Milodiy VI asrga oid Yenisey yozuvlari va milodiy VIII asr boshlariga (731-735 yillar) oid Orxon yozuvlari shu davrga tegishli. Olingan hujjatlar Turk tilining tarixi ancha chuqur qadimiylikka borib taqalishini koʻrsatuvchi til rivojlanish darajasiga ega.
Oʻrta Turk Davri:
XI-XV asrlarni oʻz ichiga olgan bu davr Qoraxoniylar bilan boshlanadi. Qoraxoniylar islomni qabul qilganidan soʻng, musulmon turklar maʼlum vaqtdan keyin arab alifbosini ishlata boshladilar. Diniy birlik va madaniy yaqinlashuv natijalari tilda ham oʻz aksini topdi: bu davrda Turk tili Arab va Fors tillarining kuchli taʼsiri ostida oʻzining sof koʻrinishidan asta-sekin uzoqlashdi. Bu davrda Turk tilidagi birinchi muhim asarlar: Yusuf Has Hacipning “Qutadgu Bilig”, Mahmud Kaşgarining “Devonu Lugʻotit Turk” va Edip Ahmet Yüknekining “Atebetü’l-Hakayık”.
Bu davrda Turk tilining dialektlari shakllandi: sharqda Chigʻatoy, shimolda Qipchoq va gʻarbda Ogʻuz.
Yangi Turk Davri:
XVI-XX asrlarni oʻz ichiga oladi. Bu Turk tili sohasida mahalliy til xususiyatlari adabiy tilga kira boshlagan davr. Bu davrda sharqiy va gʻarbiy turklar oʻrtasida yangi va turli adabiy tillar shakllana boshladi va Turk tili bu yoʻnalishda tez oʻzgarishlarni namoyish etdi.
Zamonaviy Turk Davri:
XX asr va bugungi kunni oʻz ichiga olgan Turk tili davri.
Alifbo Islohoti (Yozuv Islohoti) va Til Inqilobi
Usmonli imperiyasi parchalanganidan soʻng, ishgʻol kuchlariga qarshi Mustaqillik urushi natijasida Turkiya Respublikasi tashkil topdi va u ketma-ket yangiliklar va islohotlar asosida rivojlana boshladi. Inqilobiy yondashuv, boshqaruv markazini Istanbuldan Anqaraga koʻchirish, sultonlik va xalifalikni bekor qilish, Gʻarb qonunchiligiga asoslangan dunyoviy tizimni qabul qilish kabi tub oʻzgarishlar va yangiliklarning asosini tashkil etgan, til masalasini ham eʼtibordan chetda qoldirmadi. Natijada, alifboni oʻzgartirish bilan bir qatorda, tilni tozalash boʻyicha juda muhim qadamlar tashlandi.
Alifbo Islohoti (Yozuv Islohoti)
1928-yil 1-noyabrda qabul qilingan 1353-sonli “Yangi Turk harflarini qabul qilish va qoʻllash toʻgʻrisida”gi qonun bilan arab harflari oʻrniga lotin alifbosining Turk tiliga moslashtirilgan shakli (yangi Turk harflari) qabul qilindi. Qonun 1928-yil 3-noyabrda kuchga kirdi. Yozuv oʻzgarishini rasmiy hujjatlar va rasmiy yozishmalarda qoʻllash uchun 1930-yil iyunigacha muddat berildi. Bu qoʻllashda kutilganidan qisqaroq muddatda muvaffaqiyatga erishildi. Alifbo islohati – bu oʻzgarish va yangi harflarni joriy etish jarayoniga berilgan umumiy nom.
Ilgari Köktürk va Uygʻur harflaridan foydalangan turklar, islomni qabul qilganidan soʻng X asrdan boshlab arab alifbosini qabul qila boshladilar. Bu alifboni Turk tiliga moslashtirish juda koʻp yillarni talab qildi va uning Turk tiliga mos kelmasligi sababli yuzaga kelgan baʼzi qiyinchiliklar asrlar davomida hal etilmay qoldi. Arab alifbosining Turk tilining unlilarini ifodalash uchun yetarli emasligi jiddiy muammo edi. Bundan tashqari, arab alifbosida Turk tili uchun keraksiz va Turk xalqi uchun talaffuzni qiyinlashtiruvchi harflar ham mavjud edi. Keyingi yillarda bu muammolarga arab alifbosining bosmaxona texnikasida keltirib chiqargan qiyinchiliklari ham qoʻshildi. Alifboni oʻzgartirishni zarur qilgan koʻplab omillar sharoitning yetuklashishiga olib keldi va lotin kelib chiqishli Turk harflarining qabul qilinishi Turk tilining tovushlarini ifodalash uchun eng mos variant ekanligi, shuningdek, jamiyat uchun gʻarblashuv jarayonida beradigan imkoniyatlarning muhimligi hisobga olinib amalga oshirildi.
Alifbo boʻyicha munozaralar va oʻzgarish takliflari ancha uzoq oʻtmishga borib taqaladi. 1862-yilda Münif Paşa arab harflarini oʻrganish va ishlatishdagi qiyinchiliklar, shuningdek, ular bosmaxona texnikasida keltirib chiqaradigan muammolar haqida gapirib, bu sohada yangi tartibga solishning muqarrarligini taʼkidlagan. 1863-yilda Istanbulda Fuat Paşa bilan uchrashgan Ozarbayjon yozuvchisi Mirza Fetali Ahundzade arab yozuvi Turk tilining tovush xususiyatlariga mos kelmasligini va unga zarar berishini taʼkidlab, aralash Kirill-Lotin alifbosini taklif qildi. 1869-yilda “Hayrettin” imzosi bilan “Terakki” gazetasida chop etilgan maqolada arab alifbosi oʻrniga lotin harflarini qabul qilish eng mos yoʻl ekanligi taʼkidlangan. Tanzimat davrida kuzatilgan shunga oʻxshash munozaralar, repressiv sharoitlar va arab harflariga berilgan muqaddas qiymatning salbiy taʼsiri ostida, asosan arab yozuvi bilan bogʻliq yangilik takliflari atrofida aylangan va jiddiy bosqichga yetmagan. Erkin muhit, konstitutsiyaviy monarxiya (Meşrutiyet) tomonidan keltirilgan, ham bu munozaralar va yangilik tashabbuslarining jonlanishiga olib keldi. Izmirda chop etilgan “Hizmet” gazetasining alohida boʻlimida yangi orfografiya sinab koʻrildi; shundan soʻng gazeta chop etish Maorif vazirligi tomonidan toʻxtatildi. Tiranalik albanlar 1910-yilda Vaziri Azamdan lotin harflaridan foydalanishga ruxsat soʻrashdi; ammo bu masalada fikri soʻralgan Shayx-ul-islom, Qur’onni yozish uchun ishlatilmagan alifbo islom mamlakatlarida ishlatilmasligi mumkinligini javob berdi. Hüseyin Cahit, “Tanin” gazetasida “Arnavut Harfleri” sarlavhasi ostida chop etilgan ikki maqolasida lotin asosidagi alban alifbosini himoya qilib, Turk tili uchun ham xuddi shuni taklif qilgan va u Celal Nuri va Kılıçzade Hakkı kabi yozuvchilar tomonidan qoʻllab-quvvatlangan. Bundan tashqari, Şemsettin Sami kabi koʻzga koʻringan ziyolilar ham alifboni soddalashtirish va oʻzgartirish gʻoyalarini himoya qilib, eng muhim asari – “Kamûs-ı Türkî” lugʻati bilan Turk tiliga katta hissa qoʻshdilar.
Mustafa Kemal Atatürk, 1905-1907 yillarda Suriyada boʻlganida arab harflarining muammolari va lotin harflarining afzalliklari haqida yana oʻylagan va bu borada ishlagan, Bolqon urushlari va Birinchi jahon urushi davrida ham oʻz suhbatlari va ishlarida lotin harflarini afzal koʻrishini maʼlum qilgan. Atatürk 1924-yildan boshlab yozuv oʻzgarishini tizimli ravishda kuzatgan; 1927-yilda lotin harflariga asoslangan yangi alifbo loyihasi tayyorlandi. 1928-yilda Atatürk turli platformalarda bu oʻzgarishning zarurligini taʼkidlagan.
Alifbo islohoti bilan bir vaqtda yana bir muhim voqea – Til Inqilobi deb ataladigan til siyosati roʻy berdi, uning maqsadi Turk tilini chet tillar taʼsiridan qutqarish edi. Alifbo oʻzgarishidan soʻng, 1929-yil 1-sentyabrda maktablarda arab va fors tillari darslari bekor qilindi, 1932-yilda esa Atatürk rahbarligida Turk Til Jamiyati (Türk Dil Kurumu) tashkil etildi. Til Jamiyati Turk tilini chet taʼsirlaridan tozalash, uni soddalashtirish, qadimgi Turk ildizlaridan yangi soʻzlar tashkil etish va tilni fan tili sifatida rivojlantirish boʻyicha ishlar olib bordi.
Turk Til Jamiyati tomonidan tashkil etilgan kongresslarda Usmonli-Turk choʻntak lugʻatlari tayyorlandi, xalq tilidan toʻplangan soʻzlar nashr etildi va Turk tilining lugʻat boyligi boyitildi. Bu kongresslarda Turk tilini soddalashtirish va milliy til oʻziga xosligini oshirish maqsadi qoʻyildi.
Til Inqilobi – bu Tanzimat va Meşrutiyet davrlarida Şinasi, Namık Kemal, Ziya Paşa, Şemsettin Sami kabi ziyolilar himoya qilgan soddalashtirish kontseptsiyasining Respublika tashkil topishi bilan davlat siyosatiga aylanishidir. Bu davrda Atatürkning millatparvarlik, xalq tilini asos qilib olish, Istanbul Turk tilini asos qilib olish va chet tillarni cheklash tamoyillari qoʻllanildi.